佛言量

又叫做聖教量, 即以佛神聖的言語作標準而決定是非。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三昧佛无量无依见 → 三昧佛無量無依見 — (梵語三昧, 華言正定), 謂如來清淨無量三昧, 寂然常照, 無念無依, 恒現在前。 菩薩稱佛無量無依而見, 是名三昧佛無量無依見。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三昧佛無量無依見 — (梵語三昧, 華言正定), 謂如來清淨無量三昧, 寂然常照, 無念無依, 恒現在前。 菩薩稱佛無量無依而見, 是名三昧佛無量無依見。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 言簡義豐 — (言簡義豐, 言简义丰) 語言簡練, 含意豐富。 元 德异 《<六祖大師法寶壇經>序》: “夫《壇經》者, 言簡義豐, 理明事備, 具足諸佛無量法門。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 言简义丰 — (言簡義豐, 言简义丰) 語言簡練, 含意豐富。 元 德异 《<六祖大師法寶壇經>序》: “夫《壇經》者, 言簡義豐, 理明事備, 具足諸佛無量法門。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 佛被木枪刺脚缘 → 佛被木槍刺腳緣 — 佛於羅閱祇竹園精舍, 入城乞食, 忽有木槍, 迸在佛前。 心自念言: 此是宿緣, 我當受之。 眾見驚愕。 佛復心念, 現償宿緣, 使眾人見, 不敢造惡。 便踊身虛空, 去地一仞。 木槍逐佛, 乃至七由延, 槍亦隨之。 佛於空中, 化一青石, 厚闊十二由延。 佛立石上, 槍即穿石出, 在佛前。 復化水火風各厚闊十二由延, 佛立其上, 槍亦穿過。 佛復上四天王宮, 次第乃至梵天, 槍亦次第而上, 至於佛前, 所過諸天, 與說宿緣。 佛復從梵天下至羅閱祇城, 槍亦尋下。 國人隨從看此因緣。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 佛被木槍刺腳緣 — 佛於羅閱祇竹園精舍, 入城乞食, 忽有木槍, 迸在佛前。 心自念言: 此是宿緣, 我當受之。 眾見驚愕。 佛復心念, 現償宿緣, 使眾人見, 不敢造惡。 便踊身虛空, 去地一仞。 木槍逐佛, 乃至七由延, 槍亦隨之。 佛於空中, 化一青石, 厚闊十二由延。 佛立石上, 槍即穿石出, 在佛前。 復化水火風各厚闊十二由延, 佛立其上, 槍亦穿過。 佛復上四天王宮, 次第乃至梵天, 槍亦次第而上, 至於佛前, 所過諸天, 與說宿緣。 佛復從梵天下至羅閱祇城, 槍亦尋下。 國人隨從看此因緣。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 佛說 — ◆佛說者, 謂一切經法, 皆是佛說也。 然華嚴一經, 亦通菩薩、 聲聞等共說, 此言佛說者, 如阿僧祇品、 隨好品, 乃是如來親口宣說也。 (梵語阿僧祇, 華言無數。 ) ◆謂如來出現於世, 為度眾生, 廣說種種諸經, 但自金口所宣者, 是名佛說。 * * * 佛金口所說。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 佛真身觀 — 謂觀無量壽佛身相光明, 身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。 佛身高六十萬億那由他由旬。 眉間白毫, 右旋宛轉, 如五須彌山。 佛眼如四大海水, 青白分明。 身諸毛孔, 流出光明, 如須彌山。 彼佛圓光, 如百億三千大千世界。 於圓光中, 有百萬億那由他恒河沙化佛, 有眾多化菩薩, 以為侍者。 無量壽佛, 有八萬四千相, 一一相有八萬四千隨形好; 一一好, 復有八萬四千光明; 一一光明, 遍照十方世界。 欲觀無量壽佛者, 從一相好入, 但觀眉間白毫, 極令明了。 見眉間白毫者, 八萬四千相好, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 佛真身观 → 佛真身觀 — 謂觀無量壽佛身相光明, 身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。 佛身高六十萬億那由他由旬。 眉間白毫, 右旋宛轉, 如五須彌山。 佛眼如四大海水, 青白分明。 身諸毛孔, 流出光明, 如須彌山。 彼佛圓光, 如百億三千大千世界。 於圓光中, 有百萬億那由他恒河沙化佛, 有眾多化菩薩, 以為侍者。 無量壽佛, 有八萬四千相, 一一相有八萬四千隨形好; 一一好, 復有八萬四千光明; 一一光明, 遍照十方世界。 欲觀無量壽佛者, 從一相好入, 但觀眉間白毫, 極令明了。 見眉間白毫者, 八萬四千相好, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 佛教 — ★大毗婆沙论一百二十六卷十一页云:佛教云何?乃至广说。 问:何故作此论?答:为止于非佛教起佛教想故。 如今有言:我说佛教,我闻佛教。 彼于非佛教中,起佛教想。 为欲遮止如是想故;及为显示佛所说者,是真佛教;余所说者,非真佛教,故作斯论。 问:今时何故有作是言:我说佛教,我闻佛教?答:彼依根本,故作是说。 谓今所说染净缚解生死涅槃因果等法根本,皆是佛所说故。 有说:彼依相似而说。 谓佛先依如是次第名句文身,为他演说;今亦复依如是次第名句文身而宣说故。 有说:彼依随顺而说。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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